Сайт НПО, о НПО, для НПО
 
Домашняя О Фонде Новости Фонда Новые проекты Текущие дела Клуб туриста Наши публикации Мнения Участники Фонда Обратная связь


Все статьи
 
АРХИВ СТРАНИЦЫ "МНЕНИЯ"



А. А. Канунников
кандидат исторических наук
Президент Фонда "Социальная экология"
Выступление в Институте Европы РАН
на конференции "Опыт и проблемы социального диалога в Европейском Союзе и в России"


ОБЩЕСТВЕННЫЕ ОРГАНИЗАЦИИ
КАК СУБЪЕКТ СОЦИАЛЬНОГО ДИАЛОГА
(опыт Евросоюза и России)


     Представленные на конференции доклады ещё раз показали, что европейская социальная система рассматривает социальный диалог как одну из важнейших составляющих системы регулирования трудовых отношений и эффективный механизм разработки стратегий управления процессами экономического и социального развития в современном мире. Справедливость такой оценки роли социального диалога была подтверждена практикой послевоенного возрождения европейской экономики, достижением высоких стандартов социальной защиты в современных государствах Западной Европы, высокой эффективностью этого инструмента при решении трудовых споров.

     Поэтому не удивительно, что, как отмечалось в ряде выступлений, довольно часто возникает соблазн перенести успешные европейские модели социального партнерства в чистом виде на российскую почву. Но возможно ли в принципе калькировать этот опыт? В чем отличие субъектов социального диалога в странах Евросоюза и России, каков уровень развития социального партнерства в современной России?

     Чтобы разобраться в этих вопросах, разрешите изложить несколько принципиально важных, с нашей точки зрения, соображений.

     Если ограничить рассмотрение проблемы социального диалога узкими рамками социального партнерства при регулировании социально-трудовых отношений, то здесь внешне, по крайней мере, всё обстоит более или менее благополучно. Уже в 1991 году принимается закон "О занятости в РСФСР", Указ Президента РСФСР "Об обеспечении прав профессиональных союзов в условиях перехода к рыночной экономике", "О социальном партнерстве и разрешении трудовых споров (конфликтов)" и в последующие годы - целый ряд других законодательных актов, которые свидетельствуют о несомненном прогрессе в этом направлении. Система взаимоотношений между работниками, работодателями и органами государственной власти была законодательно закреплена в принятом в 2002 году Трудовом кодексе РФ, который вобрал в себя весь опыт, накопленный за годы реформирования экономики и социальной сферы. Этот документ, по нашему мнению, отражает российскую специфику, что уже неплохо, и несколько отличается от европейских моделей.

     Но нам представляется, что тема социального диалога заслуживает того, чтобы взглянуть на неё шире, - рассмотреть социальный климат, в котором он осуществляется, а также подробнее изучить субъекты этого диалога и их роль. Это тем более важно при рассмотрении данного вопроса применительно к России, поскольку вступив на путь глубоких социальных и экономических преобразований на рубеже XXI века, Россия практически заново начала создавать систему социального партнерства. В ходе этого процесса появлялись новые субъекты социального диалога, создавались и совершенствовались новые его формы.

     Возьмем один из субъектов системы социального партнерства - "представителей работников", а именно их организации - профсоюзы. По своей природе профсоюзные организации это массовые общественные неправительственные организации. Это особенно важно иметь в виду, поскольку в новых условиях совершенствования рыночных механизмов и демократических институтов государственной власти в России, роль профсоюзов объективно выходит за рамки только регулирования социально-трудовых отношений.

     Новая роль профсоюзов в новой России и шире, и ответственней, и трудней. Однако осознание этой роли самими профсоюзами идет довольно медленно и с большим трудом. Может быть, я выскажу спорную точку зрения, но, как мне кажется, одной из причин такого положения дел является синдром собственного величия. Такая позиция очень мешает профсоюзам расширить горизонт понимания собственной роли на данном этапе развития России и выйти на широкий социальный диалог в рамках гражданского общества.

     Одно из серьёзных отличий современных российских реалий от европейских заключается в том, что если в Западной Европе профсоюзы действуют в условиях развитого гражданского общества, то в России гражданское общество только создается, его институты пока крайне слабы, а его влияние - незначительно.

     Естественными партнерами и союзниками профсоюзов в решении экономических и социальных вопросов являются многочисленные неправительственные (некоммерческие) организации. И если в европейских странах существует довольно хорошо отработанная система контактов между профсоюзными и общественными организациями, то в России эти отношения только начинают выстраиваться.

     Скорее интуитивно, а не целенаправленно наиболее продвинутые профсоюзные объединения делают первые робкие шаги по пути установления диалога с другими институтами гражданского общества - общественными неправительственными (некоммерческими) организациями, в частности.

     В качестве примера можно привести положения, отраженные в Социальном кодексе ОАО "ЛУКОЙЛ", принятом в 2002 году решением Совета директоров и Международным объединением профсоюзных организаций "ЛУКОЙЛ".

     Сразу отметим, что обязательства, изложенные в Социальном кодексе, являются дополнительными по отношению к законодательству РФ и международным стандартам, следовательно, они являются отражением насущных задач дня и специфики российской действительности в понимании 158 тысячного коллектива и руководства компании. Стороны, принявшие Социальный кодекс, прямо говорят, что принимаемые обязательства "обращены … в более широком плане к государству и гражданскому обществу", "рассчитаны на … партнерское взаимодействие с государством и обществом".

     Интересны и формы такого взаимодействия, предлагаемые в Социальном кодексе. В документе подчеркивается, что компания "создаёт благоприятные возможности для осуществления общественного контроля", "поддерживает открытый диалог со всеми заинтересованными сторонами, включая критически настроенную общественность…".

     Очень важно, что в Социальном кодексе прямо признается "необходимость формирования зрелого гражданского общества как активной и самостоятельной стороны в переговорах между государством, бизнесом и обществом". Вместе с тем реализация этого тезиса заключается в том, что компания ОАО "ЛУКОЙЛ" выделила для себя пять приоритетных направлений оказания материальной и организационной поддержки:

  • «общественным организациям ветеранов в целях поддержки социальной группы, оказавшейся в сложном материальном положении в условиях перехода к рыночной экономике;
  • общественным объединениям ветеранов и /или членов семей военнослужащих, принимавших участие или погибших в военных конфликтах либо в ходе правоохранительной деятельности;
  • общественным организациям инвалидов в целях создания среды для полноценной жизнедеятельности людей с ограниченными физическими возможностями;
  • общественным объединениям и их инициативам в пользу детей-сирот, детей улицы, детей-беженцев;
  • общественным объединениям беженцев».

     Столь подробная цитата приведена с единственной целью - показать как сами участники Социального кодекса определяют свою роль в развитии социального диалога в рамках гражданского общества. Конечно, такая позиция заслуживает всяческой поддержки и благодарности, поскольку средства на эту благотворительную деятельность предоставляет не только ОАО "ЛУКОЙЛ", но их также дают из личных средств работники компании. Но скажем честно - этих усилий только одной компании для значительного укрепления гражданского общества в России явно недостаточно.

     В Соглашениях НК "ЮКОС", например, сотрудничество с институтами гражданского общества отражены в разделе "Социальное партнерство", где признано целесообразным "совместно защищать перед органами местного и государственного управления экономические и социальные интересы Компании и её работников", "поддерживать и развивать деятельность художественных самодеятельных и творческих коллективов". Известно, что НК "ЮКОС" поддерживает целый ряд программ некоммерческих организаций.

     Обращает на себя внимание, что поставленные задачи и в том и в другом случае носят узкий тематический характер и касаются весьма ограниченного круга лиц. Нам же представляется, что задача поддержки гражданского общества в России в настоящее время лежит несколько в иной плоскости.

     Сегодня в России необходимо прилагать гигантские усилия по поддержке самого процесса становления гражданского общества, укрепления его институтов, фиксировать и совершенствовать механизмы социального диалога. Для этого требуется укреплять позиции субъектов социального диалога в лице общественных неправительственных организаций, поднимать их престиж и влияние, а это в свою очередь предполагает огромную информационную работу, междисциплинарную научно-исследовательскую деятельность, развитие международных связей и налаживание международного диалога на уровне гражданского общества.

     Совершенно очевидно, что эта задача очень большая, многоплановая и ресурсоёмкая. А поскольку государство постоянно уклоняется от её решения, а бизнес-сообщество ещё не готово к её пониманию, то решение этой задачи, очевидно, надо искать, исходя из возможностей самого гражданского общества.

     Финансовые ресурсы подавляющего большинства неправительственных организаций просто ничтожны (чтобы не сказать - полностью отсутствуют). Наиболее организованной и финансово прочной частью этого сектора являются профсоюзы и, очевидно, на них ложится историческая миссия поддержки процесса формирования гражданского общества в современной России. Именно так профсоюзы могут вырастить своих потенциальных союзников, именно так они найдут поддержку в социальном диалоге власти, бизнеса и гражданского общества.

     В решении этой сложной исторической задачи необходим системный подход и реализация масштабных общенациональных проектов. Они под силу не отдельным даже очень продвинутым профсоюзным организациям и объединениям, а всей профсоюзной системе в целом. При этом речь идет о реальном налаживании и развитии социального диалога с участием всех субъектов гражданского общества, а не о его имитации. Эффективность социального диалога будет тем выше, чем выше будет уровень развития демократических институтов, чем крепче будут структуры гражданского общества и их главные субъекты - неправительственные (некоммерческие) общественные организации.

     Только при этих условиях социальный диалог может стать не только инструментом достижения согласия в социально-трудовых отношениях, но и инструментом решения различного рода трудовых конфликтов, и даже преодоления экономического кризиса, в случае его возникновения.

     Именно в этом объективно заинтересованы и власть, и бизнес, и общество.



******************************************************************************




     Испанская газета "El Pais" , не без сарказма, приблизительно так нарисовала ужасы, которые одолевают Европу - "Гигантские сокровища скрыты во глубине бескрайних сибирских просторов. Бывший шпион, знающий про европейцев всё, решил извлечь невиданную выгоду, воспользовавшись этим богатством. Бедные маленькие европейские страны дрожат от страха и не знают что делать". И тут же, поясняя, почему у европейского обывателя живучи такие стереотипы, газета иллюстрирует эту шаблонную антироссийскую картинку таким фактом - "1 января 2006 года. Киев. Температура 25 градусов ниже нуля. Президент России, бывший сотрудник КГБ, Владимир Путин отдал распоряжение прекратить поставки субсидируемого газа Украине".

     Что, опять "костлявая рука злых русских" и "по-детски беззащитные ладошки Запада"? Где-то это уже было. Нечто похожее мы уже проходили.

     В чем тут дело? Не нравятся цены на мировом рынке? Или напугало Соглашение об инвестициях в 4 миллиарда евро на строительство газопровода, который, минуя третьи страны, соединит Россию и Германию через Балтийское море? А может быть, страхи связаны с тем, что 'Газпром', 51% акций которого принадлежит российскому государству, в обмен на гарантии бесперебойных поставок газа хотел бы получить гарантии открытого доступа к европейским каналам сбыта? Или кто-то понял, что ситуация меняется и больше не удастся паразитировать за счет России?

     Может быть и то, и другое, и третье. Ясно одно - в Европе сложилась качественно новая ситуация, когда 25 стран-членов ЕС импортируют 51,3 процента потребляемого ими газа, и четверть этого газа поступает из России. В случае Германии этот показатель вырастает до 41 процента. В то же время, 10 стран-новичков ЕС удовлетворяют свои энергетические потребности практически полностью за счет импорта российского газа. Дальше импорт энергоносителей будет только расти.

     Совершенно понятно, что в этих условиях нельзя не учитывать интересы России и других стран экспортеров углеводородного сырья и придется искать решения, ведя переговоры в экономической и политической плоскостях. Это гораздо продуктивнее, чем создавать новый образ врага.

     Среди общественных организаций России существует мнение, и его разделяет Фонд "Социальная экология", что необходимо ещё до встречи лидеров стран "Большой восьмерки" (G-8) попытаться выработать общую позицию ведущих стран мира, учитывающую интересы производителей и потребителей энергии, обеспечив тем самым энергетическую безопасность в мире.

Анатолий Петряничев
Обозреватель Фонда "Социальная экология"

******************************************************************************



Валерия (Москва):
"Когда в далеком 1962 году умерла Мерлин Монро, американская пресса стала писать, что она была "наркоманка, злоупотребляла алкоголем и сама покончила жизнь самоубийством, приняв смертельную дозу снотворного". Но прошли многие годы и в наши дни мы узнали, что всё было совсем не так. Оказывается, у неё были непростые отношения с братьями Кеннеди, а Боб Кеннеди за день до её смерти чего-то от неё требовал, а она хотела созвать пресс-конференцию и обо всем рассказать. В общем, трагическая история с участием первых лиц государства, стоившая актрисе жизни.

Дай бог, чтобы смерть Хита Леджера не была убийством. Очень жаль этого талантливого молодого актера, успевшего к 28 годам многого добиться, приехав в Америку из далекой Австралии.

За роль ковбоя нетрадиционной ориентации в фильме "Горбатая гора" его номинировали на "Оскара". А ведь многие в Америке в "говорке" этого персонажа увидели откровенную пародию на президента Дж. Буша. Такая вот актерская шутка. У нас этот фильм ругали, но мне кажется, не поняли главного - гражданскую смелость, с которой этот молодой актер отразил одну из сложных социальных проблем, существующих в современном обществе. Хочу, чтобы вы знали, что меня глубоко потрясла смерть Хита Леджера - впервые о нем я узнала, прочитав вашу рецензию на фильм "Горбатая гора".

24.01.2008

*************************************************************



Необычная рецензия на проблемный фильм

Для справки

Фильм не рекомендован для просмотра детям до 16 лет

3 премии "Оскар",
Главная премия Венецианского кинофестиваля,
Главная премия Британской академии кино- и телеискусства (BAFTA)


Режиссер: Энг Ли
В ролях: Хит Леджер, Джейк Джилленхол
Прокат в России: с 16 марта 2006 г.


Фильм снят по мотивам рассказа Энни Пру, обладательницы Пулитцеровской премии. Режиссер Энг Ли (обладатель премии "Оскар", "Золотой глобус", двух премий "Золотой медведь"), рассказывает историю сложных взаимоотношений двух молодых людей. Совершенно случайно, жарким летним днем герои встречаются и скоро понимают, что теперь не могут прожить и дня друг без друга. Судьба упрямо испытывает их на прочность. Однако общие трудности делают их взаимоотношения еще более проникновенными...



*********************************************************

Галина Белобокова
Специально для сайта Фонда "Социальная экология"

МОЖЕТ ЛИ "ГОРБАТАЯ ГОРА"
БЫТЬ ЛУЧШЕ ДРУГИХ ГОР?

     Была на премьере фильма "Горбатая гора". Плакала. Не могла сдержать слез от бессилия понять героев фильма, увидеть выход для глубоко страдающих родственных душ, которым приходится скрывать свои чувства от окружающих. Переживала потерю человека, ставшего мне дорогим за два часа экранного времени. Это были слёзы горечи от жестокости и несовершенства мира, в котором мы живем. Слёзы обиды за то, что глубокое чувство взаимной любви осветило не те сердца, что природа наделила не тех людей высшим даром любви друг к другу, притом такой огромной силы, что их страсть подавляла все остальные чувства, разум и волю, принося невыносимые муки и страдания им самим и их близким.
     Судьба героев трагична - сломанная жизнь, одиночество, безысходность, смерть...

     Гаснет экран и загорается свет в зале.У кого-то, как и у меня, на глазах слезы. Что это? Трагедия или великая иллюзия? Может, это всё не правда жизни, а только некое правдоподобие, сотворенное волшебной силой искусства, чтобы заставить зрителя испытать эмоциональный шок? В конце концов, физическая близость между двумя парнями противоестественна. И можно ли называть любовью то, что порицает общество? Тогда почему эта история вызвала не только у меня столь тягостные чувства и такое сострадание?

     Решила попытаться спокойно во всем разобраться. Дома поговорила с мужем, двумя сыновьями (они уже взрослые), своими близкими друзьями… Одним словом, после раздумий захотелось поделиться своими мыслями на вашем сайте, поскольку, как мне показалось, выводы, к которым я пришла, имеют прямое отношение к социальной экологии.

     Хочу сразу оговориться, что речь идет только о фильме. Уже после премьеры прочла в Интернете сам рассказ Энни Пру на английском языке и, как мне показалось, фильм снят несколько с других философских и нравственных позиций. Акценты в нем расставлены по-иному - в фильме нет той жесткости и, я бы сказала, порочности. Кроме того, талантливому тайваньскому режиссеру Энгу Ли замечательным образом удалось обогатить повествование о горькой любви поэзией восточно-лаконичного слияния природы и душевного состояния героев. И всё это на фоне проникновенной музыки.

     Так что же так глубоко меня задело? Что вообще пробудило такой интерес к фильму? Что вызывает восторженные отклики одних и резкое неприятие других? Может причина в том, что постановщики этой киноленты затронули нерв острых нравственных и социальных проблем современного общества?

     Каждый человек видит и воспринимает мир по-своему. Это известно. Поэтому скажу только то, что увидела в этом киноповествовании я.

     В фильме существует несколько планов. И, пожалуй, главный из них - это идеализированный, романтически-возвышенный, красивый, чистый, предельно лаконичный образ отношений двух любящих друг друга сердец. Фантастически красивая природа, вечные горы с белоснежными вершинами, два сильных молодых красивых человека с чистыми взглядами, лишенными какого бы то ни было признака порока, абсолютно естественное и даже мужественное поведение - всё это с первых кадров подкупает зрителя, заставляет влюбиться в его героев.

     Мы видим перед собой двух простых, не знающих много об этом мире парней, трудно начинающих свой путь по извилистой дороге жизни, случайно оказавшихся вместе и, к своему счастью, нашедших поддержку друг в друге. Думаю, наши симпатии к героям фильма основаны на том, что благодаря создателям ленты, мы видим в отношениях этих родственных душ, прежде всего, дружбу. Совершенно естественное для людей чувство. Ту дружбу, которой гордятся, называя её "крепкой", "мужской", и которую случается счастливым людям пронести через всю жизнь, помогая друг другу, дополняя друг друга. Я даже вспомнила хрестоматийный пример такой дружбы из школьной программы моих лет - нам рассказывали о дружбе с детства Герцена и Огарева, есть, наверное, и много других примеров. Между людьми может возникнуть привязанность, желание быть всегда вместе, они клянутся никогда не расставаться. Так часто случается в юности, что, очевидно, тоже предопределено природой. Что это? Любовь или большая дружба?

     Есть в фильме и другой план. Он как будто не досказан, размыт, но жестко пронизывает всю ткань фильма - это законы реальной жизни, диктуемые природой и обществом. Жизни такой, какая она есть. Богом данной. В какой то момент мы понимаем, что в отношениях героев перейдена та грань, за которой начинается то, что не может быть принято обществом. И главная трагедия, на мой взгляд, заключается как раз в том, что речь идет о непреодолимом противоречии на уровне "человек-общество", у которого нет объективного решения и которое проецируется в вечность. Постараюсь пояснить эту мысль.

     Я исхожу из того, что "человек - общество - природа" -это единое целое. (Кстати сказать, эта позиция вашего Фонда хорошо показана в книге "В поисках пути выживания и развития", написанной Президентом Фонда А.А. Канунниковым.) И если это так, то именно в треугольнике "человек - общество - природа" надо искать ответ на проблему столкновения интересов человека и общества, поставленную в фильме.

     Находясь под воздействием талантливой работы актеров и всех создателей фильма и переживая трагедию на экране, мы забываем о реальной основе отношений, связывающих наших героев. А ведь главное именно в том, что основа этих отношений противоречит законам самой природы. Именно природа распределила роли между мужчиной и женщиной, сама природа предопределила вознаграждение за это - продолжение рода человека на земле. В рекламе фильма утверждается, что "любовь - это сила природы". Совершенно верно и я полностью согласна с этим, только направлена эта сила на выполнение главной миссии человека на земле - продолжение его рода. И природа будет всегда стоять на этом, обеспечивая выживание человека на земле.

     Этот жесткий "закон выживания" свято охраняется обществом. Именно общество на подсознательном уровне отторгает всё, что нарушает этот закон жизни. Общество защищает себя и оно имеет на это право, данное ему природой. Так было во все времена и у всех народов. Это закон жизни!

     Но с другой стороны, ведь именно природа создаёт людей такими, какие они есть: такими разными и непохожими. В этом, очевидно, тоже проявление одной из сторон "закона выживания". И если в жизни встречаются люди с такими особенностями психики и физиологии как у героев фильма, то как быть в этом случае? И вот здесь мне бы хотелось сказать об отношении общества к непонятным "странностям и особенностям" в зависимости от уровня его развития.

     Было время, когда всех "странных и непонятных" просто сжигали на кострах, объявляя их колдунами и ведьмами. Так общество защищало себя. Чем менее образованным было общество, тем более беспощадной была расправа.

     Один из героев фильма рассказывает, как в детстве отец водил его посмотреть на забитого насмерть соседями такого "странного и непонятного". А по фильму получается, что это происходило в США в 50-е годы только что ушедшего XX-го века. В нашей стране лишь с начала 90-х годов перестали сажать в тюрьму за однополые сексуальные отношения. Запад, смело экспериментируя, пошел дальше - в ряде стран стали регистрировать однополые браки. Но консервативное в своём подавляющем большинстве общественное сознание всё равно, повинуясь законам природы, воспринимает такие отношения между людьми как аномалию и отторгает их. Зачастую это неприятие со стороны общества принимает агрессивные и радикальные формы.

     Мы считаем, что живем в просвещенном цивилизованном мире. Всё-таки XXI век!

     Сейчас часто произносят это красивое и непонятное слово - толерантность. Ну, миримся же мы с проявлениями многих непонятных нам странностей, что встречаются в жизни. Прощаем же мы окружающим нас людям их пороки, прощаем их прегрешения, даже когда это затрагивает наши интересы. Так почему именно в этом случае, о котором рассказывает фильм, мы проявляем такую нетерпимость? Это действительно большая социальная проблема, которую вправе ставить и обсуждать общество, достигшее зрелого уровня культурного и интеллектуального развития.

     Именно эта социальная проблема отношений между "непонятным" человеком и обществом поставлена авторами фильма философски глубоко и художественно талантливо. Считаю, что это был большой риск для серьёзных мастеров и очень смелый и мужественный шаг для талантливых актеров. Их смелость заслуживает особой благодарности. (Может, предложить Фонду "Социальная экология" выступить с инициативой учредить номинацию "За творческую смелость в постановке социальных проблем"?) Думаю, именно серьёзностью подхода к проблеме и талантливой работой сценаристов и режиссера объясняется такая общественная реакция на фильм.

     В фильме нет пошлого смакования сцен однополой любви, потому что фильм не об этом, не о физиологии, а о проблеме отношений "человек - общество". Я считаю, что авторы сценария, режиссер и актеры проявили большую деликатность в показе основы отношений своих героев, прекрасно понимая реакцию общества на такие отношения. Мне неприятно видеть, например, когда целуются между собой женщины или мужчины. Кстати сказать, поцелуи - это демонстрация чувства любви двоих и только для двоих, а не для всеобщего обозрения. Но в данном случае это необходимо для раскрытия темы и сделано было, с моей точки зрения, достаточно этично и деликатно. Будь по другому, уверена, - фильм оттолкнул бы многих.

     Так как же должны выстраиваться отношения на уровне человек-общество в том случае, если всё-таки такое "непонятное" встречается в жизни. А такое действительно встречается и не так уж редко. Вспомните хотя бы лишенную излишней деликатности русскую пословицу "Любовь зла - полюбишь и козла". Не сейчас придумано - результат мудрых многовековых наблюдений. Ну, если так распорядилась природа! Ну, если так случилось, что два человека одного пола полюбили друг друга. Да, возникла физическая близость, без которой они не могут жить. Да, понимают, что это не так, как у всех, но ничего поделать с собой не могут. Так как же быть? Кончать жизнь самоубийством? Или, повинуясь опять-таки законам природы, бороться за своё существование, свою любовь, счастье?

     В этих условиях, как мне кажется, образованность и просвещенность общества является ключом к поиску с позиций социальной экологии того механизма, который позволит достичь сосуществования между небольшим числом таких людей и обществом, которое бы не усугубляло их страдания и страдания близких им людей. Да-да, именно страдания, что бы ни говорили и какие бы парады ни устраивали.

     Главное достоинство фильма, полагаю, заключается в том, что он заставит многих людей серьезно задуматься над серьезно поставленной проблемой. Каждый, посмотрев фильм, хотелось бы верить, сделает для себя выводы и, может быть, общество в целом продвинется на шаг вперед по пути терпимости и осмысления этой проблемы. Мне показалось, что именно на это направлен фильм. Ведь от каждого из нас в отдельности и от всех вместе зависит сможем ли мы достичь гармонии в отношениях человека, общества и природы.

     А что касается моих слёз, то, думаю, это всё-таки дань талантливой актерской игре Джейка Джилленхола и Хита Леджера (Умнички! Жаль, что им не дали Оскара!). Удивительно точно найдена стилистика образов! Очень проникновенная, не по-американски сдержанная трогающая за живое игра. Прекрасная режиссерская работа Энга Ли (заслуженный Оскар!), изумительные съемки и душевная, передающая переживания героев музыка. Да, надо иметь большой талант, чтобы поднять одну из многих социальных проблем человеческого бытия до уровня такого социального и художественного обобщения, что она становится понятной людям разных культур и цивилизаций. Словом, фильм получился какой-то не американский, а заставляющий задуматься.

     И последнее. В жизни я не плачу, хотя многое испытала и пережила...


     © Фонд "Социальная экология"
     При использовании материала ссылка на сайт www.soc-eco.ru обязательна



От Фонда "Социальная экология"

Мы посчитали возможным предоставить страницы нашего сайта для изложения этой точки зрения. Полагая, что она не бесспорна, предлагаем Вам высказать своё отношение к этому материалу, воспользовавшись страницей ОБРАТНАЯ СВЯЗЬ на нашем сайте. Наиболее интересные замечания мы постараемся опубликовать, насколько позволят нам наши технические возможности.


Алексей 18.03.2006

Фильм сложный, фильм необычный, во многом непонятный. Он пробуждает какое-то чувсто большой потери, утраты и глубокой грусти. О характере отношений героев даже не думаешь. В конце концов, это их личное дело. Но судьба их трагична и хочется понять почему. Посмотрел разные сайты - там много всякого понаписано. Но для себя нашел объяснение на сайте вашего Фонда. Мне показалось, что такое понимание единства "человек-общество-природа" многое объясняет и справедливо в отношении проблемы, поставленной в фильме. Интересно, неужели мы действительно так тесно связаны с обществом, природой - природой не только окружающей нас, но и природой внутри нас? Обязательно почитаю ваши книги по социальной экологии.

Антон 18.03.2006

Перед просмотром фильма было сильное предубеждение - слышал несколько рецензий на ТВ. Но теперь убежденно могу сказать - это фильм не про анатомию однополой любви, совсем нет. Это пронзающий взгляд на глубокие чувства и переживания, о которых окружающие могут только догадываться. Фильм - это талантливо рассказанная история о природе таких чувств человека, которые не вписываются в обыденную мораль. Каждый человек, пришедший в этот мир, имеет право на счастье любить и быть любимым, даже если этот человек нам странен и не понятен. Социально-экологический взгляд на эту проблему раньше не встречал нигде. Нашел его у вас, у первых. Спасибо.

Татьяна В. 18.03.2006

Рецензия хорошая. Свежий, необычный взгляд на проблему. Согласна с основными утверждениями автора кроме одного. Почему Г. Белобокова считает этот фильм не по-американски серьезным, заставляющим думать? Примеров хороших американских фильмов можно привести много. А "Горбатая гора" - фильм по-американски смело и с американской основательностью ставит проблему, которая существует не только в американском обществе. Именно поэтому фильм принят с таким вниманием во многих странах мира. Фильм непростой, но нужный!

Оксана 19.03.2006

Мне не понятно, почему Джейка Джилленхола номинировали на Оскара как исполнителя мужской роли второго плана. Он играл наравне с Хитом Леджером. Они оба сделали успех этой картине. Так играть - это супер!!! Да, Джейк Джилленхол и Хит Леджер, даже если вообще ничего больше не сыграют в своей жизни, останутся великими актерами в мировом кинематографе. "Горбатая гора" это звездный час для Джейка Джилленхола и Хита Леджера! Такие разные. Я их обоих люблю!

Гоша 19.03.2006

Ну, вы чо? Серьезно? Какая философия, какое общество, природа? Два мужика (один натурал точно - собрался жениться) на лето ушли в горы овец пасти. Ну, однажды хорошо выпили и ночью чо-то там перепутали. Дак, кругом же одни овцы! Все нормально - разъехались, женились, семья, дети. Не понял только, зачем через четыре года опять встретились.

Владимир 19.03.2006

Посмотрел фильм. Почитал мнения и рецензии, включая вашу. У меня какое-то двойственное чувство. То как говорите вы, меня убеждает. Это серьезно. Но в кино красивая сказка о красивой любви, а в жизни отвратительные парады кривляющихся секс меньшинств, к тому же, как мне кажется, не всегда трезвых. И где же здесь правда жизни?